1 ) 是坚守道德还是捍卫正义?
看到有大神解读了电影的背景历史,苏丹王应该算是一位明君。我先抛开史实,单从电影内容阐述自己的观点。欢迎小伙伴一起讨论。
影片中的苏丹国王,是一个有野心且不守道义的暴君形象,算是本片的大反派,而挈托尔的国王则是代表正义的一方。影片中挈托尔的国王有很多次的机会杀掉苏丹王,但为了坚守自己的道义而放弃了机会,选择正面solo,最后却被对手的暗箭射死。这让我联想到春秋时期的宋襄公,坚决维护“仁义”,却败于自己的“仁义”。虽然历史上给予了宋襄公春秋五霸的一方席位,但也让他的迂腐流传千年。
这不禁让人思考,正义与道义到底应该追求哪一个?中国历史上从战国开始,更多的是推崇“智谋”与“兵法”,只要是在战争中能占到便宜的方法都是指挥官所推崇的。就像《亮剑》中李云龙对部队训话时说的:“ 仗怎么打我不管,摸营、伏击、挖陷阱、打闷棍、绑票,反正只要对着鬼子汉奸,你爱干什么干什么。”说到抗战,相信很多小伙伴都记得抗战片中,八路军在和日本兵白刃战时,日本的部队会退出子弹,有人说这是武士道精神,实际更多是防止在战斗中误伤自己人。但是按当时情况看,中国部队无论是从装备和单兵作战能力上看都远逊于日本,如果不用点小手段,估计GCD的部队早就打光了。回到现代社会,父母在教育孩子时,希望孩子们都诚实,这是道德上的教导;但是在实际生活中,一味的坚持这种道德,一定会被别有用心的人算计。所以,平时经常听到媒体宣传或父母教导的一句话是“对坏人说谎是可以的”。瞧,从这点就可以看出,现在的人在权衡道德和正义时,更多时候是可以暂时放弃道德的制约。这是社会导向的问题,而社会导向也是人文环境影响的。两千年前的孔子能提出“大同社会”,也是从当时社会的人文环境作为出发点的。
从目前来看,想要回到全民坚守道义的时代是不现实了,但还是希望在保证自身安全的情况下,最大可能的维护社会道德体制,这是需要全社会的努力。
2 ) 中国正进入楚王爱细腰的亡国漩涡
几乎所以大片都是展示男人的健壮美,肌肉美,展示无以伦比的勇气与力量,唯有中国,那些一上战场就拉稀屎的瘦弱。可怕连自己家人都保护不了,为此,深感中国的喜好正进入非常让人忧虑的境况。中国电影都是瘦弱的战神强壮的,这是意淫狂,妄想,清末进入一个俄国人,我们就称为大力士,我们会用猴拳,鹤拳,螳螂拳去打,像萨满神婆一样上窜下跳,结局就是被人一拳打到。看看吧,当有一个外国人站在某晗面前,某炅面前,他们得把脖子仰断才看的到人家的脸,打倒他们需要一拳吗?恐怕去打人会被反弹至死吧,此时此刻,谁能保护人民和祖国?
审美需要彻底改变了,现在国际风云变幻,就拿中印冲突来说,我们意淫自己多么多厉害,但是看看两国人民的审美吧!真要发生战争,并不是一些炮弹能够解决的。一百年前鸦片摧垮了我们,成为东亚病夫,今天,审美再一次摧垮我们,能摆脱东亚病夫的漩涡吗?
3 ) 主次颠倒的电影
这本来是写女主的电影,看完后怎么成了写男主更多的剧,写他有强烈的控制欲和占有欲。而对女角的情感挖掘浅浅的,她最后带领全体女人们自焚,还有深入敌营救夫都是轻而易举的。画面营造的氛围是够了,毕竟花了大价钱的,但是对人物的刻画始终浅薄,尤其是对国王,感觉是个没有头脑没有智慧的人物,仅有对爱情的忠贞,这样的人怎么可能保护他的女人和国家。影片中,画面在印度教时,人们及场景,色彩饱和度高,金碧辉煌,人们衣着鲜亮奢华,而穆斯林这边,镜头画面色调灰蓝为主,人们衣着灰暗沉郁,王宫简陋压抑,出现歌舞场面时,穆斯林这边在灰蓝的影调下群魔乱舞,这些会引发宗教争议,似乎信仰伊斯兰教的人不是什么好人,加之影片需要,入侵方肯定与被害者要区别开来。三次战争场面在沙漠中展开,极有阵势,尤其黄沙漫漫中,只听其声不见人影,充满了遐想。这样的场面对不喜欢看残酷的人很友好。男二的戏份较多,给足了镜头与刻画,狰狞的面孔,混乱不堪的私生活和膨胀的野心使人物较为丰满,出现面部特写时,灯光在他的上方面部及下部打光,使男二的性格和戾气更加立体。影片最后集体自焚的场面极为悲壮和煽情,集体红色的衣服,连孕妇、小女孩也出现了。导演的价值观模糊不清,由于唯画面,唯场面,缺少了对人物的细述,对历史的评判,只感觉到他对这个民族的奇异展现。
4 ) 印度战国
歌曲太好听了 特别是男宠那首 果然是宝莱坞巨作 场景肉眼可见的烧钱啊 阿拉丁是拿了大男主剧本吧 枭雄演的太赞了 长得像印度的布莱德利库珀 看到一半居然想看看阿拉丁和王后同框时能够迸发出怎样的火花了 虽然不能完全认同王后带领一众妇女宁为玉碎不为瓦全的行为 但是不畏强权奋力抗争的精神可歌可泣 PS:王后和阿拉丁两演员现实居然谈恋爱了 也算是一桩秒事了
5 ) Raani sa
首先我给电影的音乐打5分满分 尤其是raani sa和 Binte Dil这两首。
其次大家要简单了解下伊斯兰教和印度教在印度历史上的对立,萨蒂制是残忍落后的但在这电影里还有另层意义。
相当于印度版的特洛伊,历史真实性有待考证,所以影评只跟电影相关。
男二阿拉丁对女主的感情是出于对美好物品的掠夺,他都没见过王后一面,只是在他人的怂恿和烟雾缥缈中一闪而瞬的身影就决定要夺取女主了。如同他以往一样,打下一座城除了财富宝藏,美丽的女人也要尽收其中,毫无尊严可言,女主永远不会对他产生爱,永远不会让他得到,连所谓的卧薪尝胆伺机复仇都不会做,所以也只有死了。在国际法出来前,每次战争最大的受害者就是女性了,即使二战中女性境遇也是一样,但有人会说“死都不怕了还怕活着吗”“女人也是可以反抗的,有一个杀一个啊”“这是在宣扬美化殉葬”,没必要沟通,你不看就好了。你看枪战片会跟里面的人学吗?出了问题不是电影的问题,而是看的人有问题。而且这里面还涉及到对方的宗教,落后的时代+宗教衍生出来的产物,很简单的道理,没必要沟通,你不看就好了,因为正义的人士看到最后会呕血然后大肆批判一番,何必呢,其实电影没有任何问题,是你魔怔了。
相反我觉得里面的女性都很高贵,在男主被阿拉丁囚禁后,阿拉丁让女主来换,男主的第一王后觉得拿女主能换回国王和国家的安全,很可行的操作(这一幕是不是非常熟悉呢),但宫廷其他女性坚决反对,如果真的如此绝望要拿女主像物品一样交易,宁愿做为人去死(这时什么国王国家已经退居二线了,她们想的是自己,是要保存自己的尊严,虽然这尊严在现代有的人看来是懦弱且需要批判的)。阿拉丁出征前,他的王后(也是于被掠夺过来的女人)平静地送给他一个祝福“愿你所有的梦想都能实现,但你得到帕德玛瓦蒂的梦想永远不会实现”。到最后女主走入火海,这都是女性的自我反抗,只不过这种反抗伴随的是残忍落后萨蒂制,印度很多电影有时候必须呈现落后野蛮的一面,因为这就是无法更改的历史,但想要表达的其实是现代的观点。
阿拉丁和男仆的感情戏也好看,比男女主的互动还有趣,印度的大环境是不可能把两个男人的感情拍的有多激烈,哪怕男仆历史上确有其人。但导演可以通过舞蹈,唱歌,语言,眼神的方式表达这微妙的感情,效果还很好。
阿拉丁「我们正接近帕德玛瓦蒂」
服侍他的男仆「犹如埃及的美人,这里也有一具美丽的身体,她的心只为你跳动」说完就唱了起来,阿拉丁也接着跳起了舞,但下个场景就切换到将要侍寝的女子,男仆唱的是自己还是那位女子呢,导演这种模糊不清的设定特别有韵味。
男仆作为礼物被送给阿拉丁「你能为我做什么呢?」
「任何事,我可以为你献出我的生命」
「你能为我杀人吗」
「是,陛下」
连男主身边的大臣都知道他是阿拉丁宠爱的人,「人们甚至称他为他的配偶」这种从他人口出说出来的话,这种表达方式,我只想赞美导演。
但是这种宠爱……「天上的星星都想成为月亮,但是成不了」
「就像我离你那么近,却永远无法取代帕德玛瓦蒂的位置」
女主被阿拉丁的王后私自放走后,阿拉丁美梦破灭了,他特别低落的问男仆「我的手掌上到底有没有爱情线呢,你能为我书写吗」男仆感同身受,他有嫉妒心但更多的是跟阿拉丁同喜同悲,所以在最后阿拉丁和男主一对一的较量时候,他毫不犹豫的暗算了男主,周围人阻止他说这是违反规则,他说为了苏丹王的胜利,一切都是值得的。
导演在电影里用了很多双关,尤其是处理这条线,这条虽然是旁线,但前后贯通,非常完整。电影里唯一真爱阿拉丁的人2333
印度电影缺陷当然会有很多,有的剧情反逻辑经不起推敲或者在严肃的时候来一段尬演,这又是另一回事了
6 ) 暴动、自焚威胁、悬赏导演首级...这部宝莱坞史上最贵电影为何让印度愤怒?
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大家好,小e好像已经很久没有出现了,不是小e被美东罕见的寒流冻伤去冬眠了。而是小e在此期间去了两次印度。而现在,带着满身咖喱味和感冒回来了。。
说到印度,小e要非常自豪的宣称自己对印度电影(尤其是宝莱坞)满满的爱,也就爱屋及乌地爱上了印度文化。回美国后,上周末也特地去影院观赏了刚在全球上映的宝莱坞史上投资最大的影片Padmaavat (帕德玛瓦蒂王后)。
相信每一个看完影片的人都会拜倒在华丽的场景和主演印度当家花旦Deepika的裙下。 但这绝不是一部普通的宝莱坞影片。
很多人印象中的宝莱坞电影都是歌舞喜剧,但这部史诗级的宝莱坞巨作却让导演和主演都收到了死亡威胁(150万美元悬赏Deepika人头),在印度引发大规模暴动。它的上映时间原本可以更早,但却被硬生生地推迟到了今天。
小e今天就来仔细说说这部影片为什么会在印度引起巨大争议。
如果你没看过这部电影,没有关系,因为主要是不是谈电影而是历史。而如果你打算去看这部电影,那就完美了,小e保证不仅没有剧透,反而能帮助你去更好的欣赏剧情。
帕德玛瓦蒂王后是谁?
电影故事改编自1540年由一位叫Malik Muhammad Jayasi的诗人所著史诗《帕德玛瓦蒂》。帕德玛瓦蒂(Padmavati)是斯里兰卡的一位公主,美貌惊为天人。印度中部城市Chittor的拉杰普特(Rajput)国王Ratan特地到南部娶回了她作为自己的第二位王后。(这里要注意拉杰普特人信奉印度教)。
在史诗中,由于帕德玛瓦蒂的美貌惊动了北方德里的苏丹国王Allaudin(信奉伊斯兰教)。而苏丹国王本身是一个具有极强占有欲和攻击欲的人,实力也非常强大,为了夺取帕德玛瓦蒂,对Chittor发动战争,最终国王Ratan战死疆场,但是帕德玛瓦蒂宁死不屈,遵循了古老的印度教传统,带领Chittor城中所有的女人一起投火自尽(剧中说的“Jauhar”,指的就是印度教里面妇女集体自焚来避免被敌人屈辱)。
所以帕德玛瓦蒂王后,虽然从历史的角度来看,并不能肯定她一定存在(只在这个史诗中提到),但是她的智慧,美貌,和忠贞,一直以来都被印度教教徒视为纯洁勇敢的女神象征。尤其是在Chittor (位于如今的拉贾斯坦邦),帕德玛瓦蒂具有神圣的地位。
(18世纪的帕德玛瓦蒂画像)
电影招惹了哪些人?有多严重?
这部电影最大的争议在于片中一段帕德玛瓦蒂王后(印度教徒)和国王Allaudin(穆斯林)的床戏,这对印度教徒来说几乎是不可接受的——即使这只是一段Allaudin自己幻想的床戏,并且也不是真实的Padmavati王后(Deepika扮演),而是其他人。可以说这段纯粹只是国王自己的yy。但这仍然惹恼了印度教极右翼势力,并不遗余力地利用这个机会掀起抗议浪潮。
2017年1月开始,印度各地就不断有抗议示威,包括印度教极右翼团体Karni Sena 。这个团体全部由拉杰普特人(Rajput)组成 —— 拉杰普特指属于较高种姓刹帝利的一个亚种姓群体,他们被认为是战士的后裔。这个团体的目的是希望为拉杰普特种姓争取更多的利益(比如足够的给拉杰普特的工作,联邦政府中有足够的代表等)。他们认为这部影片侮辱了他们的女神。
电影原定的放映日期是2017年12月1日,而各种抗议暴动持续到了十月,十一月,几乎失控。导演Mr Bhansali被掌掴、揪头发、肖像也被焚烧。而主演Deepika自然也没有被放过,有人扬言要割下她的鼻子作为惩罚。(割下鼻子作为惩罚来源印度教的史诗 《罗摩衍那》)。在几个由印度人民党(BJP)执政的邦(例如Rajasthan,Uttar Pradesh和Haryana),抗议和游行更是频繁。更为极端的是,一位BJP的地方官员甚至悬赏150万美元求取导演和Deepika的人头。
最高法院的决定
尽管争议巨大,今年1月18日,印度最高法院判决任何邦不得禁止播放这部影片,因为“电影院是言论自由和表述自由不可分割的一部分” (Cinemas are an inseparable part of right to free speech and expression," said Chief Justice Dipak Misra. "States... cannot issue notifications prohibiting the screening of a film.)
同时,根据专家的建议,电影也做了5大调整,其中最大的改动就是把名字从Padmavati改成了Padmaavat。此外,在主演Deepika的Ghommar舞蹈中,利用特殊处理把她原本裸露的腰部给用衣服遮上了。
影片最终能上映前夕,导演和演员自然是非常激动,Deepika在上映前一天非常动情地说,希望电影能够给出最好的答案。然而抗议却愈演愈烈,影片在印度上映这天,抗议者上街焚烧车辆,甚至采用爆炸来逼迫电影院不准上映影片。
而在Chittor, 在Karni Sena团体的教唆下,上千位妇女手举着剑走上街道抗议电影,甚至威胁也要跟着Padmavati 举行 jauhar (自焚)仪式。
但就如Deepika所言,这部宝莱坞投资最大的电影在全球席卷票房,各种抗议和争论反而使得电影更吸引不少观众前去观看。
分裂的印度,政治的印度。
这部电影所引发的争议,其实多少能够看到印度目前的政治和社会状况。我们来总结一下各方利益。
首先从抗议最强烈的组织者团体Karni Sena 来看。这一团体成立于2006年,原先的一些创立者都是没有工作的拉杰普特,也就是说,虽然他们还算是比较高种姓的(刹帝利的拉杰普特)印度教徒,但是在现代印度社会里,种姓越来越被弱化的情况下,这些人反而在社会上郁郁不得志,于是成立了这个组织,来对政府要求得到更多针对拉杰普特的利益。此次事件,正好是他们最佳的发声点,因为Padmavati就是拉杰普特的王后,电影讲的就是拉杰普特人对抗穆斯林侵略者的历史故事。
其次,几个闹事最严重的邦政府,都是执政党BJP (印度人民党)的邦。作为执政党,BJP 原本就是一个右翼政党,最主要的支持者为印度教教徒和城镇中产阶级即城镇中小商人。BJP本身鼓吹党把促进少数派和落后阶层的利益放在首位。——插播一下,BJP历史上和保护印度教徒利益,训练青少年和穆斯林抗争,意图实现印度教伟大复兴的国民复志愿团(Rashtriya Swayamasevak Sangh,简称RSS)有着千丝万缕的联系。所以BJP本身就是印度教复兴运动的一部分。所以在这几个邦,BJP自然会更护着他们的选民来巩固自己的政治地位。比如前面提到的那位叫嚣要150万美元取Deepika人头的BJP地方官员,无非是利用民众的无知来进行一场政治作秀。
从这部电影引发的一连串公众反应,可以一窥印度政治的复杂性,或者说是交织着宗教、地区、种姓的复杂性。现任总理莫迪上台后,尽管一直鼓吹印度复兴和寻求大国感,但是印度自身其实非常脆弱。
再进一步,其实这部电影,不仅是印度教徒不满意,穆斯林团体也不乐意。因为在电影里面,每次到了Chittor的城堡都是金碧辉煌,高奏欢愉的歌曲,而每次拍到穆斯林的城邦总是灰暗和压抑。其中还有国王Allaudin茹毛饮血好像野人一般的场景。于是有人就嘲讽说,印度教徒抗议什么,难道不是穆斯林更应该抵制这部电影么?(p.s. 印度的穆斯林人口其实比巴基斯坦还要多)。而甚至女权主义也有发声,说你这部电影把Jauhar拍得那么美丽那么壮丽,是在鼓吹Jauhar吗?
花絮
说了那么多严肃话题,怎么能不来一点轻松的八卦呢?
事实上,Deepika和Allaudin的扮演者Ranveer Singh 已经承认正在热恋中。 小e觉得他俩还是很般配的,Ranveer的确是现在宝莱坞正炙手可热的男星,在电影中演技出神入化,绝对是演得最到位的,让大家都为这位痴心汉所感动了有没有。祝福两位。
如果还没有看这部电影,不妨先看看预告片感受一下。
印度史诗巨制《帕德玛瓦蒂王后》官方预告片_腾讯视频参考资料
http://indianexpress.com/article/opinion/columns/padmaavat-protests-karni-sena-a-shameful-honour-5042730/http://www.jld5.com/news/8302.html//en.wikipedia.org/wiki/Shri_Rajput_Karni_Sena//www.zhihu.com/question/266213454?answer_deleted_redirect=true//www.indiatoday.in/movies/bollywood/story/padmavati-the-real-story-that-malik-muhammad-jayasi-told-224-years-after-alauddin-khiljis-death-1088606-2017-11-17//www.washingtonpost.com/world/asia_pacific/outraged-women-in-india-threaten-mass-suicide-over-this-bollywood-film/2018/01/25/df152cac-ff8f-11e7-86b9-8908743c79dd_story.html?utm_term=.bcbd13c27ffe//www.douban.com/note/648495699///timesofindia.indiatimes.com/entertainment/hindi/bollywood/photo-features/pics-deepika-padukone-and-ranveer-singh-walk-hand-in-hand-at-the-special-screening-of-padmaavat/photostory/62629133.cms//www.thoughtco.com/history-of-indias-caste-system-195496http://indianexpress.com/article/opinion/columns/padmaavati-movie-sanjay-leela-bhansali-misogyny-rajput-karni-sena-deepika-padukone-5045362/http://www.bbc.com/news/world-asia-india-42048512//timesofindia.indiatimes.com/entertainment/hindi/bollywood/news/anti-padmaavat-protest-kerosene-blast-outside-theatre-in-kalyan-no-casualties-/articleshow/62676471.cms欢迎关注小e微信公众号 - eventallways
都在吐槽舞蹈的时候,着眼看下演技其实也是可以的。服装很美,场景处理有些地方不太真实,故事性比较狗血,因红颜而起的战争,不服输的高傲气节,与干脆诀别的死亡焚烧。让我想问爱终究能带来什么?嘛,真要说丑化了伊斯兰教又有政治意味……我觉得这深度还达不到~(也许我不能理解宗教国的着眼点吧)
略长,略空。说这片是女版巴霍巴利的可以洗洗睡了,这跟我最爱的巴霍差远了。有几处场景大屏看应该很有感觉,但是我是手机看的,可惜了,没体会到太多的美感。最后几分钟略强。总结:印度电影,以传说翻拍的居多,都是什么什么王,什么什么后。虽不能说个个都是精品,但能感到拍的有诚意,不瞎搞。
服饰道具精良~但全程都真是在演戏~浪漫主义不切实际的演~就好像男女追尾了,男女不需要挪车,拍照走保险,而是就地立即相爱解决问题,印度电影总是这么让人啼笑皆非~挺逗的~最重要的就是通篇都是漂亮女人,如果是公主其实并不介意一夫多妻~相爱独立,媚来眼去不务正业。可以忽略滑稽的剧情~电影取景不错。
发现在印度,传统题材的电影有更雄厚资金的支持,画面物饰美奂美仑。忠贞的故事不可谓不美,人物不可谓不尽心表演,所以在印度人心中,传统文化还是那么根深蒂固。
是史诗级爱情片无疑,但也是有点替苏丹王可惜的是,他其实是个挺有人格魅力的人,相信爱情,为了一个女人不惜多次发动战争却连她的样子都没看清楚,的确是输的一败涂地了。而那个好国王跟巴霍巴利王一样,就算是个虚拟人物都好到有点难以置信,他们可以为了所谓的正义、规则、道德一次次的牺牲不后悔!
非常美丽的两个多小时的MV......大反派太邪魅狂狷了吧,女主比所有其他女人都高出一头,果然大女神。全片波斯风浓重。个人比巴霍巴利要喜欢。传说是历史真事,当我宣布我看了这部电影之后,连孟加拉国和尼泊尔小伙伴都立刻来跟我交流。。。至于自焚争议,既然是历史片按历史眼光来好了。
即将变成南京大屠杀里面的慰安妇,谈女权确实很可笑。
号称女版巴霍巴利,差远了好吗。苏丹的几段歌舞猝不及防天雷滚滚,音乐特技武打动作一般,情节更是简单到一句话就能说清,第一个小时看的我昏昏欲睡。结局王后率孕妇小孩集体跳火坑太吓人了。
不太了解人家的历史与典故,就不能说人家叙述的正确性如何。只能说这片子的演员演技是可以的,坏人与好人从眼神中就能看到。片子是想说明印度教厌恶伊斯兰教的原因?结尾战败国的女人们纷纷跳入火海,有种宁为玉碎不为瓦全的感觉。是要说明伊斯兰的残忍吧!比如古印度文明的消失。。。挺震撼的
两颗星是为梅路妮莎皇后的美貌打的,我是觉得她比女主还美。那个国王简直印度版宋襄公,光说做王的话还不如苏丹呢……迪皮卡颜值比起帝国双壁下降了。而且全程表情严肃和国王在一起也感觉微妙。集体火葬简直可怕,男权社会总是要求妇女殉国
这电影的灯光师,让每个演员的眼睛里都放着光。 兰维尔·辛格演这种疯癫小伙儿可谓信手拈来啊。大美迪皮卡,宁为玉碎不为瓦全,印度版的特洛伊海伦啊~!仁义道德敌不过混不吝~!
一刷结尾泪奔,二刷全场鼓掌,历史改编把基础扎实了,再有民族情结加持,音乐震撼到太洗脑啊…可以可以,比预期好!
印度片就得逻辑全死完了看,看起来就超美超美,视效美翻到天上去。印度男人满脸是毛戴着大金首饰竟然可以美成这样,东北大哥修炼万万年也没戏。 画面真心是漂亮X10086遍。大夏天大沙漠里9999金男壮女艳的国度。不过迪皮卡·帕度柯妮和进化成邪魔霸主的兰维尔·辛格在这片里竟然死活不是一对,有点意外
这个故事真的值得这么大的制作吗?故事太单一,观众会期待剧情上的大冲击,可是一点都没有。单一的故事被拽成两个半小时的片长,导致到后面真想在电影院快进电影。
剧情都是浮云。制作真是精良。
又一部帝国双壁。场景、服饰美轮美奂,剧情乏味得让人瞌睡,女主演什么都是一副拍杂志硬照的瞪眼表情,另外把穆斯林塑造成野蛮邪恶、印度教徒塑造成愚昧僵化,最后居然还赞美寡妇殉葬这种腐朽落后的残酷仪式,被民众抵制抗议一点也不冤。
看了那么多评论义愤填膺地对另一个自己不了解的文明指手画脚也是无语。看似人人道德正确的国度也滋养了最多的伪君子。演员颜值、演技爆表,场景歌舞精美极致,享受就好,那些都是已经发生的。批判种姓也好宗教也好,和电影本身无关。相比巴霍巴利符合中国人口味的宫斗剧情和还没进化好的特效好多了
看说批评结尾犹豫了很久怕被雷,看完发现是一部还不错的片,用现代道德观念和动机逻辑去贬低古代神话片的人能不能去学学辩证历史观再来评论。剧情相对单一,比起巴霍巴利王浓厚神话色彩这部更突出古典悲剧美感,尤其结尾在当时的情境下就是舍生取义,非常震撼感人。把绿教设成反派,导演也是勇气可嘉。
很有异域风情的一部片子,连我这种不喜欢印度佬的人都会觉得拍得不错。虽然对这段历史完全不了解但是还能跟上剧情。亮点在于两个男主的身材和最后一幕女主率人自焚的场面,太壮观了!
丧事喜办,一个战败国,全国男的战死女的跳火坑“保贞洁”,最后吹个王后英明靠带着子民自焚打败大魔王…这种阿q精神值得嘉奖。这部片最大的亮点应该还是音乐舞美服装,当然,这也是印度电影优点,有些画面太暗,人物不够立体,剧情看着波澜壮阔,实际内容单薄,不过结局跳火坑那里还是挺燃的,凑合吧